[1] Ia adalah seorang Filsuf terkemuka Prancis. Ia pernah menjadi professor filsafat di Universitas Sorbonne, Paris. Ia penganut Kristen Khatolik hingga berusia 18 tahun, dan kemudian berubah menjadi seorang ateis dan menolak disebut sebagai seorang agnostik (tidak membenarkan maupun menyangkal keberadaan Tuhan).

[2] Tuhan didalilkan sebagai wujud Yang Mahatinggi, Wujud Yang Sempurna.

[3] Segala sesuatu yang terjadi di dunia ini memiliki sebab, dan jika itu terus ditelusuri, maka akan sampai kepada sebab pertama. Dan penyebab pertama itu adalah Tuhan.

[4] Tuhan yang menempatkan hukum-hukum-Nya di alam, sehingga alam ada dalam keadaan yang demikian, seperti misalnya, hokum gravitasi..

[5] Argumentasi rancangan: Ada satu perancang dunia, yang merancang dunia ini sedemikian rupa agar manusia dapat tinggal di dalamnya.

[6] Argumentasi moral sangat beragam, salah satunya adalah tidak akan ada benar atau salah, jika Tuhan tidak ada.

[7] Sama seperti eksistensi manusia, tidak bergantung  pada orang lain atau lingkungan di mana ia berada. Tetapi bergantung  pada dirinya sendiri –jika terlalu berlebihan untuk mengatakan eksistensi manusia bergantung pada Tuhan. 

[8] pengetahuan analitis merupakan hasil analisa

[9] a priori adalah, pengetahuan yang tidak tergantung  pada adanya pengalaman atau yang ada sebelum pengalaman

[10] pengetahuan sintesis merupakan hasil keadaan yang mempersatukan dua hal yang biasanya terpisah

[11] pengetahuan a posteriori terjadi sebagai akibat pengalaman

[12] Epistemologi ialah ilmu yang mempelajari bagaimana orang membenarkan pengetahuan atau keyakinannya. Jadi, persoalan dalam epistemologi ialah pembenaran atau dapat dikatakan “How do we know we know?” (bagaimana kita tahu bahwa kita tahu?)  Penggunaan sisi rasio.

[13] Metafisika membicarakan apa yang ada disamping (meta= disamping) hal-hal fisik. Dan sebenarnya  inti filsafat ialah mencari apa yang ada di balik alam fisik yang kita amati sehari-hari. Berarti penggunaan sisi supra rasio dari akal.

[14] Posrealitas adalah realitas yang berpotensi ada. Aristoteles menjelaskan ada empat penyebab terjadinya realitas yang berpotensi ada yaitu: pertama, causa formalis (sebagai penyusun bahan); causa finalis (tujuan yang menjadi arah suatu wujud); causa effeciens (motor penggerak); causa materialis (bahan dari suatu benda). Bila disesuaikan dengan rumus Aristoteles tersebut, maka jiwa merupakan realitas yang berpotensi ada, sebab  causa materialisnya adalah tubuh, causa efficiensnya adalah roh, causa formalisnya adalah bentuk manusia; causa finalis adalah manusia yang memiliki jiwa (emosi, kehendak rasio) (Lihat Copleston,  1993: 306-307).

[15] Lihat 1 Korintus 2: 11

[16] Apa sifat hukum moral Allah ini, dapat dilihat pada Aripin Tambunan, Masyarakat dan Kota dalam Perspektif Teosofi, Jurnal Transformasi 4 (1): 45-60.

[17] Jika adanya dunia yang akan datang ditolak, maka harus ditolak juga adanya dunia roh. Jika dunia roh ditolak, maka manusia sebagai mahluk hidup yang dapat berpikir, dll., juga harus ditolak.Dengan demikian, penolakan terhadap dunia yang akan datang, berarti penolakan terhadap eksistensi manusia sebagai mahluk hidup yang rasional.